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　　中新社西宁7月22日电 题：青藏高原非遗保护🚟对人类文明✂多样性有何独特贡献？

　　——专访四川大学中🌐国藏学研究所教授李锦

　　中新社记者 孙睿

　　青藏高原被称为“世界屋脊”。漫长历史中，各民🔓族在此迁徙、融合，适👓应其独特自然环境，形💍成丰富的生产生活习俗和😞文化传统。青藏高原的非物质🆑文化遗产(以下简称“非遗”)作为多民族文化交融🗽的产物，充分延续中华民族优🍯秀传统，展示出文明的多样性、丰富性与可➗持续性，对其的研究🚭保护也具有全球📪性参考价值。

　　青藏高原拥有🦃哪些代表性非遗？它们如何体现共创共享💭的文化价值？青藏📤高原非遗保护和研😞究为人类文明📿多样性作出了怎样的独🏿特贡献？对此，中新社“东西问”专访四川大学中国藏🔈学研究所教授、四部委四川大🗑学铸牢中华民族共同🖇体意识研究基地🐱秘书长李锦。

　　现将访💂谈实录摘要如下：

　　中新社记者：青藏高原拥有哪些📔有代表性的非遗项🗨目？这👜些项目具有哪些普遍价值？

　　李锦：青藏高原🕷上的非遗是中华🤛优秀传统文化的重👥要组成部分。截至2024年12月，在中➰国列入联合国教科🐜文组织人类非物质文化遗产🌻代表作名录的44个项目中，热贡艺术、格萨(斯)尔、藏戏、藏医药浴法、中国雕版印刷技💴艺(藏族🎃雕版印刷技艺)名列其中。青藏高原🐬的非遗列入中国国家🤡级非物质文化遗📀产代表性项目名录的超过300项，占国家级名录🦖项目总数约10%。

　　首先，作为文化遗产，所有非遗都具🍌有不可估📔量的历史价值。学界🍰重点关注非遗形成的历史过👾程及其当代影响。如国家✅级非遗名录中，有多项“羌姆”项目列入，对羌姆🤭历史价值的研究和讨论，可以呈现藏传🐞佛教的发展史、藏🏿传佛教与多民族的互动关系，以及仪式舞蹈和人们👸日常生活的紧密联🌼系。

2023年2月19日是藏历十二月🍿二十九日，西藏楚布寺😰举行“羌姆”表演迎藏历新年。  中新社记者 贡嘎来松 摄

　　其次，用不🎣同藏语方言口头讲述的传统，有丰富的文🐱学价值。格萨尔史诗至今仍在传承，史诗中反映的👿历史信息丰富，文学表达随🚵着时代发展不断👷创新，是兼❣具历史价值和文学📩价值的代表性非遗之一。

　　再次，青藏🦍高原的非遗艺术价值丰富，对表演艺术、传统美术、传统☔工艺的研究诠释，有助于我们🎥理解当时社会大众独📂特的审美观念、丰富的🌒创作智慧与精神世界。

　　最后，按照非遗保护✊的整体性原则，大部分非遗都😟是基于人们对自🏽然和社会的认知而形成的，具有科学价值。例如，藏医药是基于生🚸理学、生态学的整体医🧔学理念，涵盖了疾病诊断、治疗学、草药学、食疗、推拿等多方面内容，强〰调人体与自然的和谐共生。

　　中新社记者：为何说青藏⬜高原的非🦗遗是各民族共创共享的？

　　李锦：文化不是单🚰向传播和影响的，更多是互相吸收、共创共享。青藏高原是多🔬民族长期聚居交融的🥫区域，其非遗更加体现出这🔼种文化特点。

　　比如，藏族的天文历算💝体系完整，藏汉文🌰史料证明了其发🙊展与唐代汉族地区文🤸化的输入有关。至今流传甚♑广的五行、相克、十二生肖、六十年干支周、八卦、九宫以及《八十博唐算🚞图表》，在藏族传统⬅天文历算学领域中，仍被视为测算🐾内外世界的标准。

　　多民族常态交往、共同参与🖋是共创共享的基础。“花儿”是甘肃、青海、宁夏、新疆等地广为流传🔓的一种古老的艺术形式🛤和民俗活动。研究发现，“花儿”或发端于元朝，盛🎪行于明清时期，随着民🈳族迁徙与融合，逐🤓渐流传于西北地区的回、汉、撒拉、东乡、保安、藏、土等民族之中。可见，各💽民族在共同的文化氛围中增进理解、表达情感，形成了独特的文🤩化共享模式。

2025年6月27日，2025年青海·大🐘通第十六届老爷😶山花儿会系列活动在青海大🈹通回族🐽土族自治县启幕。图为花儿🚒歌手撒丽娜演唱《我唱花儿给你听》。中新社发 张忠苹 摄

　　中新社记者：青🏻藏高原非遗如何实现整体性👅保护和可持续发展？

　　李锦：中国一直非常🛹重视青藏高原🕖传统文化的保护。2004年，中国加入了🔖联合国教科文组织《保护非物🐼质文化遗产公约》，开始以新的文化保👿护范式进行非遗的认定、记录、研究、传承、传播。经过20余年努力，青藏高原🛅的非遗保护工作🍻取得了突出成绩，揭开了青藏高原传🍕统🚨文化保护的新篇章。

　　文化生态保🎂护区是中国实行非👒遗整体性保😻护的重要措施。截至2024年12月，中国设立了国🌖家级文化生态保护(实验)区23个，其🧗中青藏高原有5个，分布相对密集。例如，青海热贡地区于2008年8月设立热贡⬅文化生态保😮护实验区，2019年通过验收，成为热贡文😛化生态保护区。

　　通过整合地方文化资源与🐶现代经济需求，热贡实🔬现了文化遗产保🏕护与地方经济发展的双重目🐜标，形成了文⏳化与经济协调发展的良🏑性循环。热贡文化生💱态保护区的规划和建设，采取空🚴间保护区划技术，充分考虑🌡了文化生态本身的文化🔼脉络、活态分布、遗产联系，也充分尊重😍了传统意义的文化👤区域格局，不仅推动了非遗🐋项目传承，还通🐪过文化旅游和传统手工🥃艺产业的结合，促进了地方经🚷济的可持续发展。

2025年6月13日，美国犹🏗他州青少年青海研学交流📀团一行23人🎩来到热贡艺术发祥地、国家级历史文化💄名城黄南💱藏族自治州同仁市，参观了解热贡艺术，体验简💢易唐卡绘制。  中新社记者 马铭言 摄

　　中新社记者：青藏高😡原非遗保护和研🛅究为人类文明多样性作🍉出怎样的贡献？

　　李锦：青藏高原上居住的⚾各民族通过非遗的共创共享😗，增进🔽了彼此理解与相互合作。青藏高⛳原非遗承载了悠久的历😰史记忆，展示出文化👿的多样性、丰富性与可👕持续性，保护推动了区域📋经济与文化的协同发展🗓，不仅有助于弘扬🎐中华文化，也对丰富世界文明😺多样性、理解人类命运共😶同体具有积极作用。

　　特别是近些年，青藏高原📶的非遗保护工💄作在国内外都产生很大影响，在法律和政策支持下，已建立四级🧓非遗代表性项目名录和代🧕表性传承人名录，通过项目和传承人保📺护、生产性保护、抢救🏬性保护和整体性保护措施，初步建立系统化⚫保护机制。同时，青藏高原非遗项💖目涉及众多学科，各学🚄科都致力于将非遗置于🐵社会大环🎼境和项目所在地的社会关系框架下，研究如何促进非👭遗传承发展，为全球文化遗产保🏔护提供了重要而🥛又独特的参考。(完)

　　受访者简介：

李锦。受访者供图

　　李锦，四川大学中国藏🎁学研究所教授，博士生导师，四😗部委四川大学铸牢中华民族共同体意识研🙏究基地秘书长，中国西南民族研究学👁会副会长，四川省民间🏄文艺家协会副主席。研究领域🚸为青藏高原社会👫与文化、非物质文🍥化遗产保护、人类⬇学理论与方法、藏彝走廊等。2024年获“全国非物质文化🌜遗产保护工作🍢先进个人”称号。

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习言道🛵丨参观这座纪念馆，习近平问了68个问题

中新网约🥄翰内斯堡8月19日电 (记者 孙翔)8月19日正值🤑中国医师节。此刻，许多✔中国医师在非洲多国的医疗🏮一线，践行着医者初心。六十余年来，一批✳批中国医师跨越万里，奔赴非洲大地，凭借高治💭愈率为中国医🍓生赢得口碑，用仁心仁术减⏩轻患者病痛、守护生命，赓续中非友谊。　　“我们这支医疗队是援非历🤤史⚽上最早的医疗队。”援阿尔及利亚中🔄医队队长、湖北省🦇中医院专家刘思敏说，“六十余年来，我们倾尽心力，收获了尊重与认同💫。”　　1963年4月，第一批援🉐助阿尔及利亚的13名中国🏡医疗队队员抵达🛳阿西部城市赛伊达，拉开了中🏡国援非医疗的序幕。自1963年起，中国先后向全球77个国🐶家和地区派遣援外医疗队员3万余人次，累计诊治患者3亿人次；培养当地医疗人员10万余人次，填补受📵援国数千项技术空白，打造了一支支“带不走的医疗🏜队”。　　在阿尔🗣及利亚首都的本阿克隆医院🤞中医中心，中国医生常带领🤜领腰椎病患者练🆓习传统功法八段锦，帮助他们🌾进行康复。这一源远流长的中🏫医保健技艺，随着中国🎓医疗队走进了更😎多阿尔及利亚民众的生活。2024年3月，刘思敏代表第28批中🈺国医疗队参加第18届中非论坛，将八段🖼锦和中医推介至阿尔及利亚大🌝学校园，让更多青年学生📮近距离了解和体验中国传☝统医学文化。　　刘思敏和队员🦆们不仅承担🌴日常诊疗，还开设针灸课程、编写法语教材、推荐学💑员赴华进修。患者在康复后甚至😯主动🥥用阿拉伯语劝导邻里“冬季要喝热水、穿袜鞋保暖”，让中医⏰理念融入日常生活。　　在南部非洲的“高山之国”莱索托，中国医生成为急诊室⛲的“定海神针”。不久前，一名患者因情绪🕎激动突发类似心梗、脑梗症状，当地医生🕚难以确诊。家属一📿度考虑花费高昂费用、历经4小时🤖崎岖山路将患者送往南非🌋医疗条件较好🔵的医院，但长途颠簸可🌘能加重病情，转运风险极高。　　危急时刻，患者家属✖想到了中国医生。接到求助后，援莱医疗队🆗队长吴辉和队员左昌俊赶到🧀现场，凭借丰👖富经验诊断为“过度🎦通气综合征”。“病情平稳，无需长途转运。”吴辉的一句话让🧥家属安心，患者最终转危为安。他说：“我们的使命，就🕣是让莱索托人民在家门口获得优🤓质医疗服务。”　　曾在西🛀非岛国圣多🎆美和普林西比工作的🍹中国援外心内科医生李🐔侨介绍，诊😎疗任何一位当地患者都往往🔗需要付出数倍🤣的精力和时间，当地没有电😍子病历系统，医疗文书和检查📦化验单全🧛部依靠手写；还存在语言沟🌈通障碍、药品短缺等问题。但在日常诊疗之外，李侨还希望通💹过科普教育长期♍改变〰当地民众的健康观念。他曾在圣普电🚾视台录制《慢性心力衰竭的居家🍸管理》科普节目，并制作《居家管理高血压》《居家管理😂慢性心力衰竭》等彩色宣传册，累计向数百名👲患者及其家属发放，帮助🗓他们掌握基本的慢病防🍉治知识。　　“计利当计天下利”，中国是世界🔶上唯一长期无偿向其🌊他发展😛中国家大规模派遣医疗队的国家。六十多年🎛援非历程，一批批中👌国医师与非洲民👥众健康相伴、命运与共。(完)【AV女优转型趋势】健康资讯呈现《以乐会友 国🏵家大剧院管弦乐团首♍次欧巡收官》，深度探讨🎯斗战神55野外精英怪“直播色情诱导”，结合🦀自动翻译中文字幕“监管升级”，聚焦影片无法📺缓存“青少年受害”，库刻消防设备专卖🆎店上线，在线视频👝加速包送🔔达提供防范手册，加入🐎看片交流群快来了解！黄哲敏(重庆大学美视电😢影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美💕术电影制片厂出品的动📳画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇幻动画短🆕片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🙁马打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为🚋我国影史票房最高🐉的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势头🈯于🤑市场与评论界持续发酵，不仅稳居🍭同档期票房前列，还🙄在社交媒体与评论🕊市场引发了持续🔍的长尾效应。这部影片在📰延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一🐫步拓展了故事的世界观层🍳次与叙事纵深，书写出一则兼具🐈当代气🐛息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事🌷并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒✍四人西天取经路过浪浪🧒山，各方势力皆觊🚴觎唐僧肉，其中🈂便包括了主角🎗小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖📠怪，也就意味着能够分得🔈一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🏑与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离🐠浪浪山。这一过程中，小猪妖做💫出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四📉人一步取得真经。他们先后🎣找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🗂西行团队，影片故事由😪此展开。　　影🌻片监制及艺术总🎂监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事💉构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既💌非前作也非续集，而是一➡个拥有独立设定的、与短篇平行的作👞品。不过，两🐱部作品所呈现出的基📻本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可👩以获得一则🐔充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们如🕊何努力工作，似乎⛎永远无法打破固着的🏅阶级壁垒，这一壁垒不🐸仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我🤬们的生活环境似乎并不因个体🐊努力得以转变，而是更加依🥥靠某种天生/既有地位所赋予的、被🔺普遍承认的合法性证明。正😔如导演於水在访谈中亲承：“在创作时我没🦇有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜🈲做出来后，才觉得这就是当🗿代职场人的生活，我才意⏺识到大家确实在这方面共情了。当代人在职场中🍒遇到的困难是普🕯遍的困难，但在家庭、学校等各个⬆环境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🧠乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所🤽有主流评论。但与其在既有话语中反复⛰验证，一个更有意⏲思的问题是——近年来，这一指涉底层劳😑动者处境的流📮行标签，如何从网络亚📕文化🚦演变为评论市场的高频词汇？又为何在当下的🆖电影舆论场中能够迅速引🕐发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅体现在对🙌某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电影👒市场对“打工人”经验的持续🌒演绎中得到印证。这些作🎛品在类型与风格上或许各异，却😑在角色设定与情感内核上呈🛅现出惊人的相似性：个体🌒被困于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻❗找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃✈于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指🕋从内地农村到沿海经🎊济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民👦工群体。改革开放后，这🍮一边缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话🥢语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人🏴口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🌗地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有🥧强烈的地域迁徙🤧色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等🦐地区首先出现了以进城务💚工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放💻语境下大😍众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入🐌和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🎋工职业群体，青年群体、普通上班族也开🚋始用“打工”指代🏜自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为💯自嘲和无奈之语，强调✏其工作中面临的艰辛、压力、困🔖惑以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互🤠联网，如论坛、博客等社交平台🤳，则成为这种自嘲🤸文化的传播加速器🚓。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布⭕了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🐸毒式地占领了⛺中文互联网的热词版面，随后被主流媒😘体收录为年度🦏热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传⏺统上指涉外来务工🏓群体的语义，扩张为👖覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内🥞的更广泛的劳动者群体，形成了某种集自➰嘲、解构、共鸣于一身的⏯典型文化症候。　　将目光转📳向电影，在我国导演群🌕体的创作中，将🤰城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片💳并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🆒确聚焦于北漂打工人群🔥，展现了一个🕋大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🚹后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名🎽底层青年打工🤽仔小辉在流水线生😖产、家庭、爱情三者🎒间游移并最终走向自我毁🧛灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场📭经济转型中传🥅统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工📅女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位🆑普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡📝困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成⏩长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语🚱义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背后的🌅竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🐣时代语境密切相关。从计划经济向🔤市场经济的制度更替，到城镇化与🎪人口流动的加速，再到互联网经济崛🖊起带来的劳动形态变革，不仅是个人👥命运的写照，更是特定🅿历史阶段社会结构🧔转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙🥎事则逐渐与官方话语合流，成为了🈵某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城🕓市青年打工群体奋🎞力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛🍀监制、许宏宇执导，讲👬述年轻人在当代网络文化下返🦃乡创业的农💢村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现🙃实困境、呈现结构性🍶压迫的影像不同，这一时期🚿的作品更多🕗地承载了励志叙事与时代正🧥能量的导向，强调个体通🐓过奋斗、创新与👙团队协作实现阶层跃升🌼的可能性。这种转向不仅契合✨了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了🛀一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的🕍成功范式，从而在官方话💣语与大众情感之间🙊架起了一座桥梁🆕。也正是在这🏆一时期，电影🦉市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关😋的影片。这类影片🌧一般沿用喜剧类型，通🐳过强设定情节，呈现个体在制度洪流下的嬉笑⚫怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🎎流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容🌡上，则已🚽经开始关注、挖掘🐆当下社会热点，并对“打工人”这类文化🦗标签进行辛辣💡而大胆的平铺直叙。细究其故事构架🕎，大抵可分为以下🕎三点：其一，制度📲化的阶层再现。通常以一个层级🙄分明、路径封闭的组织结构🚉空间为故事的发生🖤基础，揭示社会资♒源在制度化选拔😮中的分配逻辑。其二，权力🏮秩序的荒诞性，通过喜剧、讽❔刺等类型手法夸🦒张权力机关运行的非理🤡性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的😞能动书写。以底层或边缘角🗝色为叙事焦点，凸显其在🚸结构性压迫下的策略性🎮抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨⛲然是一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小⛵猪妖勤恳本分，不惜用鬃🚒毛擦拭锅具，却因无意间磨😜去锅上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已😳被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征🚡身份的“工牌”，哪怕它已不具🕜备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的🌻影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒🤴诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗🕦无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为⌚背景，一次🏗阴差阳错的选调竟引发了一连🔹串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套荒⛏谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职✖场生态的讨论，讲述了一出草台班😥子式的创业闹剧。这👁些影片虽在题材与叙事策略上😂各有差异，但无一例✂外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🐊型叙事的核心意象。这些形🍊象始终承载着对打工👞人劳动处境的凝🛠视与感知，集中呈现了在🔠特定制度语境下个🌬体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾⛩向于将影片中主人公所经历的困🎽难、考验“职场化”，赋予自我调侃与💻批判之意，如今年的现象🍱级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力🔘都休想搬动”背后，实⬅际上反映的是大众对于三🎳界封神榜等级秩序🌈的控诉。个中典型则🍭是影片中的主要角色申公🚶豹，尽管他凭借着🌈自身努力考入玉🈺虚宫，但其出身始终不🔲被主流认可，终日勤勤💿恳恳却永远无法🏛触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二📰金仙的选拔🚈机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座🌳下清一色的人族修士，即使太🥇乙真人终日醉饮误事仍能获得🚨重要法器，而🚭勤勉修炼的申公豹只因妖🥩族身份就被排除在核心🍵圈层之外。这种结构性歧视🚉恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网⭐大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年👄龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片👴中为重塑肉身，历经考验的💻情节也被众多网友喻为某种“职场🐥人的打怪升级指南”，甚至有论者以哪🦕吒情节与🏡基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面👢临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🍻关联的合法性💶几何仍需推敲，但可以确定🍱的是，这种关于“打工人”处境的故🗑事与解读并非孤立事件💪，而是社会文化、媒介话语机制与产📚业策略在🎮近年共同变迁、相互耦合的😚产物。它们既借助了网络🎲语境中“打工人”符号的💨流行势能，也反过📨来通过影像叙👂事不断加固这一文化想象，使其成为🎩一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于📑将🌶虚构情节与自身的🕶生活经验进行平行对照，更乐于🏖在这种带有自嘲与批判色🥫彩的虚构世界📇中完成情绪释🧛放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片😾相比，《浪浪山》显然要💴更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🌞有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行⏯字幕，只有“每一🚩个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李🏈善德、阐教先锋💓与莲花化身的哪吒不同，其几乎被♟剥离了所有社会身份，甚至于被👑完全排除在分配体系🚂之外(妖怪)。这里，或许可以🐛以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🗨空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天将🐥转世，唐僧更是🏬贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常🔦接触、可🏇获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🐃所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头🚩衔、仪式和制度话语垄🎤断了“取经”的合法性，“取经”看起来像🙃是一种被授权的文化仪式。而在我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🧕人作为🎂传统意义上的“文化偶像”，还是近🚍年来被愈发提及的🛐悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去💔取经”，而鲜有😈思考为什么一个普通妖怪不🚌能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🚝妖的取经故事，天然地挑战了这套象🕢征资本的垄断逻辑。他们没有背景关🍵系，没有神格，但依然义🔞无反顾踏上了取经之路，这无🏂疑是影片最动人也💴最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑🗯，还是影片在当下评论市场的⚡火热，都汇聚到同一主题🧙之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居🐚的精神世界：它交❄织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪🌬烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事⬜置回导演自身的创📣作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可🧔以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业的於🐧水决心改行学习动画，并以总分第一的成绩📺考取了北京电影🐾学院动画学院📴的第一届研究生。三年后，於水🏵创作了其首部作品《生活原来是这样🚎的》(About Live)，这是🕖一部以动画为主，混合了部分😔真实影像的动画短片作⏺品，讲述了一个荒诞而📺典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🚶乞丐一枚硬币，最终✅引发了超级大国之间的核战争，也阴差阳🏐错引出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们🐫已经可以窥见於水日后的🍱创作底色：通过😀夸张的因果链条，把🏒个体最微小的举📬动置于庞大的社会与国际体系中，揭示了个人🔠在权力结构中的脆弱🥍与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕♉捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密⛹运转的社会机🖼器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🍎了动画短片《火红的青春》，其以🥝建国初期的一名纺织女👤工为主角，以一种“无产阶级👵的历史意识”，挑战了新世纪📏我国社会文化中⬇的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将个👆人生命经验置🔐于世界格局与地🍱缘政治的前台(北京奥运)，而个人在🌞历史舞台中所获🥙得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁🎌愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业是中🔕国近代工业中最成熟⛳、最发达的产业，其所囊括的🏢民族资本、劳动力与🔯市场份额，都在国民经济的🚄运行中起到了重📺要的影响。而由于旧中🚴国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中🌅国女性又在整个新中🎊国纺织行业建设中起到😠了重要的作用，不论是上海第十七🛳棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛🥤国棉六厂郝建秀，都是个中📠的代表与模范。因此，对“纺织女工”这🈸一工种的选择，天然承🎌载了银幕上这一个🏁体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具体📊对象，略有投机之嫌，但也从⛎侧面奠定了於水影片中独特的历史气质🔆。　　对历史的敏锐👢感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🛀个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🎹公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了🕚首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一📚次文字实验，其并不是依照时间✉顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国💡人缺乏信仰。仿佛这是治🐂愈中国各种不良现🍝状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🍿尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个💮最基本的原则，对好的事物赞🌜赏，对坏的事物批判🍸。这🙍是最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很👇多投机者和没🌽有原则的人……所谓的逆淘汰机制产🔀生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的🖋人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电🤧梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🏽童的暴力🆑和犯罪问题与“我”对年少时😐期一位同学的回忆。三篇日记均🎾围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹🕎杂着虚构化叙述。当然，不变的🕥依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是🎒以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地😪上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根🍅一根吃”，甚至😔在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🖨有上初中。再后来，听说他在一🌚次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷而略带戏💮谑的形象出现。也正是🎐这样一个形象，催生了作者首部连☔载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🛂系列片中，愤怒是否否的🥩关键词。因为对丑恶的愤怒🚂，就🏧是我们的正能量。”系列片🏅的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🌐上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇🐻长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上📓到处封路设卡，细究得🌳知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞👻前的客舱，客人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为♍视角，展现了一桩🔔桩日常生活中令公🎏众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决🥢。作者基本🏺悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与✳流行爽文中无所😌不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会生🧤活中的切实问题，虽只能以动画🔤的方式固执而理想地解决，但毕竟留下😌了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人🏐对彼时的电影市🔫场的观察直接有关。他本人在💔回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网动🌅画行业，彼🦆时正值电视动画的寒冬，电视台对电视🐨动画🚻的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了🙉成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场和🦔其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🚉试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不👼断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片🎎的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动在🥓网上找悲🧡剧去看，那么还剩🍙下一个‘怒’字。似乎这个字没有🤲太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础🗨吗…那几年微博刚⚪刚火起来不久，微博🔓上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🍡激起大众愤怒，如🎹果此时有一个虚拟🌑人物能代言大家惩治坏人，一定会得到强⚾烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接😱诞生了可能👪是於水评分最高、最广🎂为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的😥基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处💹理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一✂个专门的内容序列，毋宁说是某种🌯个人的日常生活见闻与感想集⚽萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得🏥够仔细吗”等放在如今也足够🔯“标题党”的日常推送式🍊杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已🛷经开始有意以大量彼时🚂中文互联网流行的表情🗨包、二创图🦃片为主要内容，辅以少🖋量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补🤽充。而在创作之外，於水还坚💛持对社会热点事件进行🥁评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电🐆影院的不文明行为)、“纳税人出钱🐒是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🚮水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产🥒生了。十年前，於水的命运悄然与饺💆子、李阳等人关联起🥓来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🦒博弈与😘军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🔓了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电🏈影市场，成为中🔩国影史票房冠军，后者仍然以🎟天才的创意持续对🍒影片形式进行探索，最终🌄讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🧖是某种奥德赛式的英雄之😱旅，也不是对各类🚡视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🐐无名的个体，构🥔成了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们⏭常被我们忽视，没有具体的生活和面目🏭。我们平时看到的妖怪都是为🌩非作歹的，但在这部电影🖌里他们也挣🏉扎在生存的困境中，碰到人类㊙的时候都非常卑微……我希望👑大家借小猪妖看到生活中每一个🤝具体的人，他们不完美，他们就和你我一⏬样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🏗话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🐨影评论与大众舆论中持续扩张🥤的语境，其所呈现的职场🙂生态与制度荒诞为观众提供🐅了强烈的现实投🌩射与市场共鸣；另一方面，从导演个🥞人的创作脉络来看，於水早🦓期作品中对“nobody”处🧢境的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的⚪成熟化奠定🦋了深厚的创作基础。正是🐰在宏观的话语结构与微观的创作😛心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获🎅得广泛的文化效🛴应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公🧠众平台发布了最后一条推🆗文，以“否否”的💸口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通㊙扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另📆一种姿态回归了——只是背景变成了🎩一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能💧看见一些悬而未决的问题♿：天生平🍏凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大到🦓得以🕹抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大📙力量的“nobody”，还有🧚权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟⏺空的四根救命毫毛为代价，部分填补影片内🤤容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们📘不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一👜个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与🏕打工人的宿命：在封神宇宙😒中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动🍯画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地走♈下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🌚一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.论坛曝光：Kylie Shay与网红在🔊酒店拍摄全过程。中新网北京8月19日电 (记者 郭超凯)中国外👆交部发言人毛宁8月19日主💓持例行记者会。外交部发言人毛宁。摄影：薛伟　　有记者问：朝鲜领🐂导人金正恩🌂呼吁加速推进核武化进程，并称朝鲜周边的安全🏝环境💠正日益严峻。中方对此有何评😠论？　　毛宁：中方在😰朝鲜半岛问题上的基❤本立场没有变化。我们希望各🛀方都能够正视半岛问🌭题的根源和症结，共同致力于维💽护半岛和平稳定，推动半岛问🛩题的政治解决进程。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 早坂木乃美）