北国网：根据记者河南實🥏里获取到的最新动🚙态，动漫手机看🥇片王将于2025年08月27日在北国🔐网举行隆重的开幕仪式。最新🍖的服务开发

直播吧7月25日讯 阿森纳官方🤷宣布，从瓦伦西亚签下🌼21岁的西班牙U21国脚中卫莫斯克拉。加盟枪📍手后的莫斯拉克接🎠受阿森纳官网的采访。

■关于加盟阿森纳

莫斯拉克说：“加盟🔲阿森纳对我意义重大，这背🛩后有很多人辛勤的努力。”

“当一个🌇这样的机会出现在我🔆面前时候，我绝对不🌙能错过。我加盟了一家历🦇史悠久、极具规模的俱乐部。当🌿你带着家人来到这里时，真的能感受🐦到这个地方的伟大。”

■关于自🅰己的职业发展历程

莫斯拉克说：“我的职业发展👜确实比预期更快，我也必须快速成熟。来到这里是一🌽个继续学习和☝提升的机会。我将📦与优秀的球员和一流🐬的教练团队共事，这会帮助我在个🌮人方面🕳也取得成长。”

“我是一个充满🐋能量的球员。作为年轻人，我还🛀有很多可以奉献的。我非常有动力🥄和激情。最重要的是，我渴望进步，这也会在队内形成竞🏃争氛围。我真的非常高兴。”

■莫斯🔦拉克此前就已略微了解阿🔯森纳的生活氛围，因为他🎭曾在瓦伦西亚与前🚢阿森纳球员加布里埃尔🏛并肩作战，也与前📻青训球员于努斯-穆萨是队友。

莫斯拉克说：“我🙍和他们两个都有特别的友谊，一直保持联系。我和加🛀布里埃尔在瓦伦西亚的时候，他总是说阿森🦖纳是一个完全不同的层次，是个神奇的地方。我也曾在伦敦和😼于努斯-穆萨一起踢过🛰比赛，他也说这家🦆俱乐部非常庞大。”

在职业生🏗涯初期，莫斯拉克已经取得🎽了不俗成就。自2023/24赛季以来，他是欧洲💝五大联赛出场时间🧤最多的U21球员。此外，他还是一位奥运🐟金牌得主。这位21岁的后卫希望能够在阿😶森纳延续他的飞🌎速成长，并不断进步。

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观鸟者镜头🚊里的北京：翅尖掠动藏着生态变迁“绿”动

中新网广州8月25日电 (蔡敏婕 张萌)广州市民政局25日发布消息称，“穗善‘AI’守护行动”启动。作为“安居计划”居家适老化改造🤓的重要组成部分，该行动总投入100万元，依托人工🈁智能技术为全市约500户特困、孤寡、独居、残疾、高龄等长🌋者家庭提供全天候👖安全监测服务，通过构建“监测—预警—响应”闭环体系，筑牢老年群🏩体居家养老的安全防线。　　随着广州市老📡龄化程度⛴持续加深，独居、失能等老年群体➡的居家✊安全风险日益凸显。为破解居👺家养老安全难题，“穗善‘AI’守护行动”聚焦智慧养🛍老需求，率先在海珠🧤区南石头、昌岗、赤岗等老龄😣化率较高的街道试点，为符合条🌛件的长者家庭免费安装AI辅助康养传感器。浴室扶手安装。广州市民政局 供图　　AI辅助康养传感✖器采用毫米波雷达技术(24GHz)，具备跌📤倒辅助检测、睡眠监测、日常😰活动跟踪等功能，并能通过智家系统实🏮现设备高效互联可实时监测🍒长者的活动状态，并通过Wi-Fi网络😶将数据同步至“平安通”平台。一旦触👿发异常情况，系统将立即向🗿监护人及“平安通”运营中🍋心发送告警信息，确保及时👓响应与救助。　　广⤵州市慈善会相关负责人表示：“这个项目的核心🚊是保障长者的居家安全，我们希🧜望通过穗善‘AI’守护行动，探索智🤢慧养老的可持续🤱发展路径，未来将🌿持续联动更多企业资源，拓展智🕡能设备在居家适老化改造🚓项目上的应用，真正让科🌡技温暖人心，守护长者安全。”　　除智能化安全🔏监测外，“安居计划”居家适🕦老化改造项目将同☔步推进“安🛋居厨卫适老包”，为困境长🚨者的房屋进行厨卫适老化改造，包括高差处理、防滑处理、扶手安装、蹲厕改坐厕、盥洗台改造、电源插🚴座及开关改造、线路改造等，每户资助最高⬇不超过1万元，预计总投入300万元。　　自2022年启动以来，“安居计划”已完成长者居家适🥁老化微改造1938户、儿童学习❓空间改造747户、公共空间加装扶手📤304栋、房屋安全改造191户，累计惠及9850人次。(完)【成人短剧🏊走红原因】《赛场有终点 奋斗无止境：站上新赛道，退🌮役运动员如何拼》深度挖掘🏪动漫手机看片王“AI换脸诈骗”黑幕，结合15部剧🔏情大片合集“数千名受害者”、成人🍙短剧走红原因“网络治理”，呈现搜🥠索结果不精准“个人隐私流失”，试股设备培训中😪心火爆上线，抓紧限时开放，试看后续🏺内容点击查看完整版！中新网8月25日电 2025 VCT CN联💇赛第二赛段季后赛24日晚于重庆收官。最终，BLG战🎗队在总决赛中以3:1战胜DRG战队，首次夺得VCT CN联赛年度总冠军。BLG战队夺冠 赛事方供图　　第二赛段🐯季后赛阶段的角逐于8月9日展开。TYL、DRG首轮分别以2:0的比分战胜AG与EDG，而落入败者组的AG、EDG随后分别战胜FPX与TE。最终，BLG、XLG、DRG、TYL、AG、EDG这六支队伍共同📚入围今年联赛🚙年度总冠军的最后角逐。　　胜者组次轮较量中，BLG以2:1战胜TYL，DRG以相同比分击败XLG，BLG与DRG会师胜者组决赛。在这场✉焦点对决中，DRG是进入状态更快的一方，他们在击败BLG后🏐首次晋级年度总决赛。　　败者组方面，EDG先后击败AG与XLG，与老对手BLG再次相遇。这🦕场备受关注的败者组决赛中，BLG在首局失利🔼的情况下连追三局，最终以3:1战胜老对手EDG，继第😦一赛段后再次📷跻身最终决战。　　年度总决赛于24日晚上演。DRG在图一争夺中完⚫全压制对手，先声夺人。随后BLG迅速调整状态，以13:8拿下图二，扳平总比分。　　图三的比赛🛬进程恰似图二的翻版，依靠强有力的防守👆，赢得关键分的BLG以13:10再下一城，率先拿到赛点。　　关键的图四角逐，BLG延续了火🚺热的状态和手感。DRG虽然🔃也有亮眼表现，并一度咬紧比分，但最终🥃未能阻止对手完成“复仇”。BLG战队捧杯时刻 赛事方供图　　鏖战过后，BLG再度复刻“让一追三”的好戏，在捧起年度🔙总冠军奖杯的同时弥补🐹了第一赛段🥛获得亚军的遗憾。来自BLG战队的whzy获评本🔳次年度总决赛最有价值🍃选手(FMVP)。　　在年度总决赛🤬的比拼之外，2025 VCT CN联赛第二赛段季后赛暨🎭无畏契约嘉年华|二周年庆典活动同💇步在重庆举行，大型电竞赛事、观音桥线下文👪化派对、潮流音乐会、无人🏵机表演专场秀等丰富的🗒文化活动成为山城一道新风景👥。即将🔮出征世界赛的4支队伍 赛事方供图　　随着联赛第二🦌赛段全部收官，CN赛区4个晋级2025无畏契约全球冠军赛👩的名额已全部确定。BLG、DRG、EDG、XLG四支队伍😩将分别作为赛区一号至四号🌴种子，出征计划于9月至10月举行的2025无🚬畏契约巴黎全球冠军赛。(完)立即行动：女优私生活大揭秘原🛠来如此！用户为何疯狂点击🧒这条无码广告？。【学术争鸣】　　光明日👾报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个♏领域代表性学者🖕们的最新思考，也让笔🍑者有机会深化对汉语哲学🎶的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的💪倡导者们呼应时⛸代和社会需要，试图赋予汉语🎐哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传🏄统学科领域的研究💼路向所不🔝具备的内涵和功能，从而丰富🤬了当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导🌁者们陷入了徘🚴徊于加法与减法之间，厚概念和薄概🎋念之间，特殊性和普遍性之🌋间的🐦进退失据状态。笔者认为，只有更深入🧚地澄清基本概念、进一步完善🦆论证手段，才能使这一☝路向的探究产生真😶正有意义🚙的思想跃迁和学术增量。　　在加⚫法和减法之间　　汉🤤语哲学的倡导者之🌍一韩水法在2016年发表的《汉🦌语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉⌚语哲学的“多重意义”，分别是用💸汉语作为思维和表达工🔠具的哲学活动、一般所谓的中🔔国哲学、汉语语言🔇哲学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试🕘图做加法，至于能够加出个😹什么来则并💈不是显而易见的，因为💺这四项相互之间包含重叠的内⏳容，如果一味做加法，那些重叠💤的部分就有被计算多次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉🈲语哲学的内核还剩下什么呢？从文章的描述🍂来看，汉语💇哲学最重要的规定性有两个：一是🧐强调用哲学回应人类的📿普遍性问题，这是为了凸显哲🔁学的普遍性👁维度；二🍡是强调哲学与科学的合作，强调突破既🌕有的学科藩篱。如果说前者🍶所表征的是德国观念论的理性主🌙义传统的影响，那么后者则🚊体现了与作为20世纪哲学🚹精神之表征的分析💇哲学的亲和性，这在当下的👦中国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了💱汉语哲学的加法精神，又体现了其减法精神的是韩🚦水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然有两个可诤之点，一是所谓汉🈶语哲学的方法🌆论视角与以汉语为视域之🥁间的含混与纠结，这是此文🐤中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的✝印象；二是在这种方🕙法论视角🍞中所特别强调的汉语哲学主要🐈是一种理论哲学而🧘与实践哲学甚少🔹关涉的断言，无论我们从当代🚓哲学“实践转向”的视角，还是从汉语🔌哲学可能的🏿指涉来看，这🔝种断言至少是更为表面化的，或者是过于严🔪苛的，其实质乃是做减法👠过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源性思想和规😛范性建构三个🍞方面提供了🕒对汉语哲学研究的一个具有典型📪文本特征的描述👆和刻画。此文中最🌌为重要的是他对于本源🚬性思想的强调，这个核心概念几🍴乎支撑了👸他对于中西哲🔝学的所有重要的论述。孙🐄向晨反复强调要超越比较哲学🦎的思路和视野，但是颇为吊🤖诡的是，他越是加强本源🕕性思想在他的整⛅体论述中的权重，就越会削弱他🦊走出比较哲🖤学旧辙的努力。当然，孙向晨📗运用了两种重要的🎧方法论资源，一是法国学者🌓列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是♋法国学者于连在中西哲学与⏯思想🚆之间的迂回策略。由此可以看出🧚他既想🍒做加法又想做减法的企图心，这种企图的最后结果🐣就是他的双重❄视野论🐚或双重本体论。　　孙向晨明确反对所谓📤语言决定论，但是从他对中🛢西哲学的刻画和描摹来看，语言决📰定论对他的影响🔵不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普遍🧤主义取向反而是某种有🚡益的制衡力量，因为这种普遍主义更为彻😝底地🏉摆脱了语言决定论的制约。在这里，我们应该援😘引梅祖麟早年从汉语缺乏屈折语🐒的角✅度对斯特劳森之主谓语区分🏂作出的批评。关键在于，基于🎫英语的语法特征区🤺分主谓语是一回事，这种👜区分本身在人类🎫思维结构中的普遍性则🌤是另一回事。这当然是符🏍合斯特劳森本人的看👁法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对🍁性的论点是重要的，但📮其重要性可能没有想🔅象的那么大，“不管不同社会✉在背景差异方🚟面是何等巨大，但是🤗拥有这些差异的个别语🏬言使用者都是相同的🥟人类的成员”。同时，如🙉果说在轴心时期，所谓🐦本源性思想差异是一种构成性的😃差异，那么在🤺后轴心时期的思想努🐞力中，包括🧝孙向晨等海内外📶学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该致力🐦于将之转换为一种♉背景性的或者二阶🥃的视域——事实🏝上所谓迂回的策略🐛要能够奏效，也一定是🚙以这种区分为前提的。　　于是，我们可以在上述✝加减法中发现某种🏽拉锯，一方面是科学，另一方🥠面是所谓本源性思想；一方面是方法🐺论意义，另一方面是规🌘范性指向；一方面🚀是理论哲学，另一方面是实践🔘哲学；一方面是比较，另一👀方面是迂回，正是这💨种困局召唤着某种更深层次🖱的发问和探索。　　在厚概念和⭕薄概念之间　　也许正是基🗺于这些已经指出过的💼困难，孙向晨在光📎明日报发表的《汉语哲学的基本问题🤽向度》一文中，明确把汉语哲🎒学界定为“基于‘汉语世界’的生存论🛺经验所进行的🏝哲学探索”，从孙向晨💉赋予这种哲学探索🚃的任务来看，如此界定首先🈹是为了与其⛏内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者被🏀认为主要是面向过去的，而汉🎙语哲学则由于面向哲学🐶问题本身就不但是现🧑时态的而且⚽是指向未来的；其次是为了💆与从张东荪到刘梁✉剑的汉语言哲学区分开🎆来，因为汉语哲学所注🚻重的♒并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的🚇生活世界；最后是♏为了与用汉语书🙁写的哲学区分开来，因为汉语哲🥍学的重心不在所使👥用的语言，而在“哲学”，而这种哲学🤯的基础就是汉语世界🗼的生成论经验。　　庞学铨在光🛣明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对于🐝广义汉语哲❌学和狭义汉语哲⛎学之区分的基础上，以严密的逻辑和犀利的😄论辩揭示了这🌉个表面合理的区分🤞下面潜藏着的更🕋深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世👤界的生存论经📚验和本源性👞思想会排除掉我们在日常⛸的意义上🤬已经接受为汉🏅语哲学论域的内容和题材，例如那💌些似乎与汉语世界的🔅生存论经验和🌱本源性思想距离比较遥远的😷主题。庞学铨🦗从方法论价值来为广🥓义汉语哲学辩护，坚持以汉语🔆为载具是汉语🏳哲学的标识性特征，认🌚为广义汉语哲学“既凸💝显了汉语思考与哲学表达的关系，又表明广义的🐼汉语🎷哲学本来就包含、容纳了狭义📢汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙👁向晨的分歧仅仅🤸在于是否要把诸🔍如于连和安乐哲这样🚓不以汉语为载具的哲💂学研究包含在汉语🦍哲学之中，但是其实质仍🈹然在于对汉语哲学本质规🎢定性的分歧。在这里，我❎们可以借用英国学者威廉斯的🧝厚概念和薄概念📌来分析汉语哲⛅学争论中目前这个层面的分歧。之所以说是借用，是因为威廉🌴斯是在伦理学中使用这🥂种概念区分的，他🎗把具有特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把🤩更为抽象和脱离共同体语境的诸🥑如正义、公💅平这样的概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念🍻所表达的似乎是事实与价👋值的结合，“怎么使用这些概念，一方🐬面由世界是什么样子来确定，而同时，这却通常⛩也包含对处境、人物、行为的某种评价🎊”。　　由此来透视🏂韩水法在光😚明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中📼对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一🖖些有趣的看法。首先，从历史还是从现实来审⬜视汉语哲学，会有♊一个视角上的差异，因为汉语哲学之🌅问本就是新一轮的古今中🙎西之争背🌮景下才产生的问题；其次，从文中的论证来看，存在着若干🥙混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结🏺构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当被视为对一🔫种🎞事实和现象的命名，而并非一个学科或方向”，这可🖼以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水💲法关于汉语哲学讨⬛论重心转移的😾观点，也乐见促进汉语共同体精神🈳活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应♉该把汉语哲学🕊理解为“事实🏠与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概⛔念的区🍭分还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚概🏀念；与广义汉语哲学相较，狭义🎇汉语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也🚅表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉语哲学👸和狭义汉语哲🧠学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语🉐世㊙界的生存论经验和本源性👷思想。本着这样的立场，一方面坚持🏵要把不以汉语为🏝载具但被认为阐发甚至构建了这种📜生存论经验⏬和本源性思想的哲📅学运思及其🍱研究成果纳入汉🚆语哲学中来，另一方面又认为🍼汉语哲🀄学要使用一种去语境化🔴的理论方式表达😥自身对普遍性哲🐵学问题的关注，这既可以说是🍞像傅永军敏锐觉🌟察到的那样包含了♍具有某种反噬🚇作用的“矛盾”，也可以说是🙇像庞学铨那📥样平实地理解为“一个问题的两🐈个方面”，关键在于我🛡们在这里所面对的到底是一🔳种什么样的矛🤩盾和一个什么样的问🌂题。在笔者看来，矛盾之处和问🌜题症结在于当论🥙者要强🔼调的是汉语哲学❗的普遍性维度时，所使用的是薄概🥥念，或这个概念的“薄”的一面；而当强🔄调的是汉语哲学😔的特殊性维度时，所使🧤用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略💸或者至⏳少是变得主观随意了，而在哲学问题上，也经常是细节决定成败，这应该是目前这🥇场争🌱鸣虽有进展但是进展并不完全令人满🎬意的一个根本原因。　　在普遍🛳性和特殊性之间　　汉语🍮哲学之问出于普遍性与特🥌殊性之争、汉语哲学之👕问向着普遍性🤔与特殊性之争、汉语哲学💿之问介于普遍🤣性与特殊性之间，这是当✍我们从普遍性🍩与特殊性的关系🕡问题去观察汉语哲🎸学之问和之争时可以得到的🌴三个命题和结论。　　说汉语哲学之问出😴于普遍性与特殊性之❄争，是因为🈚如果没有普遍性和特殊性🍲问题的刺激及其🏗内在的紧张，汉语哲学要么就👵成了纯粹的发思古之幽情，要么🛎就成了文化特殊主义的🏹最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和⏱现实中已经“存在”汉语哲学，这两种👯汉语哲学的含义是🥅不同的，这两种“存在”的🎴含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中🔤的汉语哲学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结🚒合”，但是其中的汉语🖨哲学⏮却无法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之🐧间的一个概念，这是厚薄之辩中一个🕠悖谬之点，原因就在于汉🌭语哲学之🐱问出于普遍性与特殊性之🐻争。　　说汉语🙅哲学之问向着📥普遍性与特殊性之争，是因为汉语哲学的🗓提出就是为🤔了措置普遍性与特殊❗性之争。说汉语哲学之问📈出于普🦌遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉👸语哲学之问向着普遍🗃性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用🤬威廉斯的话来说，“思考过去与思考🔌未来所带来的问🚼题也不同，因为过去是我们的⬇原因，而我们是🚬未来的原因”。如果我🔙们认同这一点，就会对汉🎗语哲学之问向着普☕遍性与特💢殊性之争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同🏜程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的🕕原因”，就应该对汉💷语哲学之问如何🍷向着普遍性与特殊性之争👷有更为审慎和🏪均衡的考虑，这也是为什么一🚠个本身是“事实与🔸价值的结合”的厚概念的汉语哲学，充其量只能是一个📓厚薄之间的概念，而无法像在历史🌺上曾经存在的🚆那样就是一个厚概念🐱的主要原因。　　说👲汉语哲学之问介于普遍性与特殊性⚽之间，除了基🐩于上述厚薄之间的论辩，也是因为汉语🕖哲学本🗽身曾经贡献过对这里的“之间”的某种独特的理解♿。例如，张祥龙先生😙就曾经在一次讨论会上提出“我🌵们需要同时追求两个极端，形成一🤑个张力然后感受中间的🍣东西”，他还问“能不能有这样一个哲学🥅？它直接阐🚥发的就是中间的这一块，而不是通过认为这🔽两者中某一个是📀更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做🦅的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中🥚国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊🏥人的本体论的💙逻辑思辨只思考极端的相反项，因为追求🚼可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人🌜由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从🎾任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种🌵永不枯竭之源，也许是唯一的源🎲头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得🎥到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这🏞番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值👸得“之外”“之内”者深长思之，因为它是🍙由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开💩的北京大学汉语🤒哲学中心成立大会上，有学者将汉语哲学🐁刻画为从汉语👋里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语❄与哲学的关系就像孔夫子与🤰中国的关系，正如🀄汉语哲学是从汉语中长出来的，孔夫🦃子是从中国长出来的。启功先生关🧛于书法有一个金句：一幅🎐书法作品可能是雄强的，但是我们不🤦可能“雄强地”写出一幅雄强的书🌱法作品来。也许，我们最好不要将汉🏢语哲学看作一个明确🤙的学科甚至论域，而是看作👅一个吁求和一种呼声，并在具体哲🐤学研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大🧛学中国现代思想文化🌅研究所暨哲学系⛏教授)

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四葉麗/小泉日向/星野娜美/加山夏子

（青岛日报／观海新闻记者 河南實里）