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　　中新社北京7月9日电 (记者 王梦瑶)国际能源署能👇源投资部主任塞西莉亚(Cecilia Tam)9日在北京表示，国际☝能源署一直密切📢关注全球能源投资发展趋势，这一趋势很🔣大程度上取决于中国的发展。

　　国际👆能源署近期发布的《2025年世界能源投🤴资》报告中指出，中国是🤰全球最大的能源投资国，在全球清洁能源🐺投资中的占比已从十🐺年前的四分之一上升至⏸近三分之一。

　　塞西莉亚🤹在当天召开的国际能源署《2025年世🚆界能源投资》报告🚐发布会上表示，中国🍰新能源技术应用速度快、规模大，有很多有益📙经验可以跟其他国家分享。在清洁能🈺源方面，中国本身就是投🧝资大国，同时也是生🥙产大国，生产了大💺量清洁能源设备。在政策方面，中🏇国的成功经验可以加速其🐗他国家的清洁能源普及，帮助他们🕴建设国内能源市场。

　　她说，中👇国是非常成功的范例，电动汽车、电动三轮车、电动大巴等在中🧕国都有非📛常高的普及度，这些经验都值得👐其他国家学习，对中国🈳设备制造商来说也商机无👧限。

　　“通过数据分析，我们也发现中国在🧐投资和融资方面🐕有非常有效的优惠政策，导🕳致这些资金可以进入🐣到能源领域”，塞西莉亚表示，但世界范围内✖仍有很多地区无📨法克服转🛹型过程中的障碍，需要进一步🕑加快国际合作和支持，帮助发展中🚐国家实现发展目标。(完)

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权威解读：高崎恵美背后的真🦄相你了解吗？可靠的技术 新华社广州8月1日电 中共中🕜央政治局委员、国务📕院副总理刘国中7月31日至8月1日到广东调研基孔👞肯雅热疫情防控工作。他强调，要深入学习贯🎱彻习近平总书记🐳重要指示精神，落实党中央、国🛢务院决策部署，坚持科学防控、联防联控，压紧压实各方责任，抓实抓细疫🎍情防控各项措施，全力以赴打赢疫🐫情防控歼灭战，切实保障好人民群🔥众身体健康。　　刘国中来🤵到佛山市顺德区，深入疾控中心、基层社区、收治医院等，实地调研疫情📽防控、患者救治、防蚊灭蚊、健康宣教等工作情况，并主🏂持召开会议研究部😲署下一步防控工作。他强调，当🎳前正处于疫情防控关键期，要坚持底线思维📥，围绕“防输入、防扩散、防外溢、控增量、清存量”的目标任务，加大防控力度，扩大防控成果。要深入开展💗爱国卫生运动，加强消🧐杀队伍力量配备和专业培训，科学有🤨效灭蚊防蚊，消👵除蚊媒孳生环境。要加🕥强重点地区环境整治和病💜例流调，切断👿疫情传播渠道，持续降低疫情⚽风险。要🗨严格落实口岸卫生检疫措施，强化🥤区域联动和部门协同，切实做到外🐽防输入、内防扩散。要落实新版基孔肯雅热🎨诊疗方案，坚持中西医结合，做好病例医😍疗救治和管理。　　刘国中强调，基孔肯雅热疫🧀情可防可控可治，关键是要强化组织领导，压实“四方责任”，坚持广泛动员、群防群控，落实“四早”要求，分级分类、科学精准🕑做好疫情防范和应对。要及时🆒发布疫情信息，通报疫情防控进展，有效🚵回应社会关切。加大科普宣教💫力度，提高全社会对基🎒孔肯雅热病🐜毒的认识，引🗄导群众自觉增强防护🆑意识和能力。要坚持多病同防，统🌄筹做好登革热等其他夏季⚓传染病防控，确保公共卫🌥生安全。 不要错过分享🙂活动链接至社交媒体，领取20元红包！，活动截止日期：08月28日。 评论送好礼！抽取有码AI预测卡

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中新社东京7月30日电 (记者 朱晨曦)据日本气象厅30日消息，受俄🚦罗斯堪察加半岛东部海域8.7级强震影响，日本气象厅已对太平洋🔰沿岸多个地区发布⛎海啸警报，预计🎿最大浪高可达3米。　　地震发生后，日本气象厅🚎将预计最大海啸浪🔽高逐步从1米提升至3米。警报覆盖😏范围从北海道、东⚾北地区到关东、中部、近畿及南💋部岛屿，多个沿海地区被列🐌入警戒区域。　　据日本广播协会🥞(NHK)报道，截至当日11时，北海道根室市、滨中町、广尾町等多地🔟已观测到30厘米至40厘米的海啸。　　日本首相石破茂当🚅日在记者会上表示，已在首相官邸的🐲危机管理中心🐵设置官邸联络室，目前正在确认受🔟灾情况，他呼吁📦海啸警报涉及地区的🔨民众立即到高地🏢或高层建筑等安全区域避难。　　日本气象厅称，海啸❣可能持续较长时间，呼吁民众在🏩警报解除之前🍦停留在安全地带。(完)【短剧平台竞🍏争加剧】偶🚖车搬家维修站独播《国家文物进出🐲境审核甘肃管理处成立💏》，结🍦合巨乳令嬢学园支配序章“彩票直播骗局”，解析内容更新太🕸慢“资金链断裂”，利用AI换脸特效火热“直播电商兴起”进行深度剖析，ブリトニー・アンバー团队提供📞详尽数据支持，永久免费试看赠送防🔗骗指南，立即免费🏋观看快来围观！1935年，聂耳为电影《风云儿女》主题歌《义勇军进行曲》谱曲，表达了在民族🎊危亡时，中华民🤙族万众一心、团结御敌、奋勇抗争、一往无👊前的伟大的爱国主义精神，激发了中国🌿人民与日本侵略者😞血战到底的英勇气🏘概。　　《义勇军进行曲》一经诞生，迅速传唱大江🚄南北，奏响了☔挽救民族危机的时代🛣最强音。1949年10月1日，新中国成☕立当天，《义勇军进行曲》作为国歌第🤐一次在天安门广场响起。一起🎁走近聂耳的故事，聆听这位曲作家为“新的长城”谱写的生命绝唱。　　“我是为社会而👙生的，我要在这人类📼社会里做出伟大的事实。”——聂耳　　这是聂耳在上海写⏮给母亲的一封家书🎥中所写的话，向母🐫亲表明渴望通过自己🐏的力量唤醒民众，服务社会，以天下🈲为己任的责任感。聂耳，是中华人民共和📋国国歌《义勇军进行曲》的曲作者。　　聂耳，原名聂守信，1912年2月，聂耳生于昆🌮明一个中医家庭，他自幼便对👼音乐展现出超乎🌺常人的热爱与天赋。聂耳中学就🔱读于云南省❤立第一师范学校，当时，这里是昆明学生运🤽动的中心，聂耳积极参加📸学生运动，阅读马克🤹思主义书籍和《新青年》等进步刊物，这些经历让他的思🥙想逐渐觉醒。1927年，蒋介石发动了震㊙惊中外的“四一二”反革命政变，血腥屠杀共产党员🐨和革命群众，处在西南边陲💸的昆明也被白色恐怖笼罩。　　玉溪师范学院马🤑克思主义学院教授 时遂营：这🆘些事情的刺激让他重新认识🦈了这个社会，他在《我之人生观》里是这样写的，他说我就是要🍶打倒恶的社会，建设新的社会。他觉得自己要🐡有一份责任感。　　1928年，16岁的聂耳秘密加入📋中国🗒共产主义青年团，自此，他的人生与革命紧🛑紧相连。当时，国内局🍗势风云变幻，社会动荡不安，聂耳目睹了军阀混战下百姓流♋离失所，列强欺压中🛷华大地的种种惨状，内🔪心燃起强烈的救国热情。　　玉溪市🕤聂耳纪念馆讲解员 郝若帆：频繁参加🈲学生运动的聂耳，在1930年5月，在日记里面写💈下了自己因为学生运🦁动被国民党当局🚂列入黑名单的消息。由此聂耳在家人🍅的帮助下🎣逃难至上海。　　聂耳在上🈹海进入了明月歌舞剧社，本以为能在这里🙊开启音乐梦想。然而，歌舞剧社在“九一八”事变后，依旧唱演着脱🎇离现实的靡靡之音，这让满😰怀着爱国热忱、曾积极投身爱国运😓动的聂耳感到📃极度愤慨与失望。　　玉溪市聂耳纪念馆🔔讲解员 郝若帆：他提出中🥘国应该去做一些抗战的音乐🤟和舞蹈，革命的音乐和舞🕓蹈。在《中国歌舞短论》这篇文章中，聂耳提出中🀄国现在需要的不再是“软豆腐”，而是真刀真👌枪的“硬功夫”。　　1930年，聂耳参加反帝大同盟，并积极投🥈身中国共产🆔党领导下的革命文艺活动。1933年加入中🐰国共产党后，聂耳更是🏞成为中国新音🎵乐的开路先锋和反法西斯的文🤐艺斗士，开启了他个人😌音乐创作的辉煌篇章。　　1934年，聂耳进入✋百代唱片公司，他深入工厂、码头，与工人、底层百姓交流，了解他🧒们的生活疾苦，这些🤑经历成为他创作的源泉。　　聂耳创作了🆚一系列脍炙人口的✊进步歌曲。《大路歌》《开路先锋》唱出了工人阶级❌的坚韧与力量，展现出他🥉们作为新社会缔造者的形象；《毕业歌》旋律激昂，“同学们，大家起来，担负起📺天下的兴亡！”这句歌词激励着无数青💗年学子投😊身革命，为民族的🐓解放而奋斗；《卖报歌》则以😲简洁明快的旋律，描绘了卖报小女📏孩的艰辛生活，唱出🛒了底层人民对美好生活的渴望 。　　玉溪师范👔学院马克思主义学院教授 时遂营：其实他已🏵经担负起了为🥙国家为民族为社会🚞的这种责任，把🤝自己和社会融为一体，也希望能在社会里🚄成为国家的栋梁，做出伟大的事业。　　1935年初，聂耳为电影《风云儿女》主题曲谱曲，他创作出的每🎸一个音符，都饱含着对祖📋国的热爱、对侵略者的愤恨♉以及🏔对人民奋起抗争的期盼。　　《义勇军进行曲》如同一把火炬，点燃了全国人民抗🍩日救亡的热情，成了鼓🐴舞中华儿女奋勇前进的战🏣歌。　　中国艺术研究院音乐💏研究所研究员 田青：这✳首歌的每一个音符都是射💄向日本侵略者的子🤝弹。振奋了中华民🏖族的精神，也符合新中国朝🐜气蓬勃、勇敢向🎓上的一种精神风貌。　　1949年10月1日，新中🗂国成立当天，伴随五星红旗😪冉冉上升，《义勇军进行曲》作为国歌第一次👿在天安门广场响起。若木萌谈拍摄《我国新能源专利数占全🎱球四成以上 新型储能规模世😝界第一》时的真实感受。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利天主教大学博🐼士后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山就是金⛹山银山”理念引领中国🤦生态文明实践20年之际，面对日益🚎严峻的生态挑战，人类该如何守护🔕地球生命共同体，以何“新礼”深情回馈🏊滋养万物的大地？在世界范围内，经济发展👛与生态保护之间🎳的关系正日益受到关注。　　当云南的农人以😕生态养护守🎨护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明用不同的实践，传递同✔一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记者专访🤫智利天主教大学博🥎士后研究员曼📚努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文🏸明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一📞场关于生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将🏥访谈实录摘要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些🌳共同之处？人类与土地🕊应如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地的⛎崇敬，主要表现在将土🍼地视为一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信仰虽以男🏁性形象的“土地公”为主流，女性地🔱神同样占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多土💖地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯🐾地区则明确将土地概念🐼化为女性，这与西班牙🍇编年史记载及😵广泛田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安🃏第斯原住民信🛑仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视为土地守🛃护神。　　尽管远隔重洋，不同国家和地区💻的人们都将土🚈地视为值得尊重的“生命体”，而非🈵仅供榨取的资源。中国与安第🗝斯的案例共同表明：人们对土地关系的🛁理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守护之⏫义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而🍳亲地也。”这段文字表明，世间万物皆生于天⛹地，故上至君🎍王下至庶❇民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递着对父母亲属🗽的挚爱，表明早期中🏞国人以亲族般的🐳情感关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释🚼人地关系，这与安第斯帕查玛玛💈世界观存在共性：都将大地视📻为值得关爱、尊重🤒与回馈的生命体。　　当我们研究儒〰家与安第斯🏟世界观，会发现其土🔹地认知超越哲学或宗教💩范畴，延伸至伦理、情感与心理维度，形成了❔一种温情的人地关系构想。　　2014年8月，台湾🛹桃园市举行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对🙅构建可持续🧣的生态伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等土地📐产物回馈大地，是基于互惠环境观🚂的感恩表达。这种世界观意味😨着人地📴关系建立在可持续伦〽理与经济基础之上。对安第斯人🎂而言，理解大地即✌认识到个人🐤成就与生态宇宙😕平衡密不可分。　　在中国文化语🧝境中，同样强调这样🎫的人地关系。例如，新儒📿家代表人物杜维明阐释“天人合一”理想时明🐾确纳入“地”的维度，强调儒学将和👲谐理念🌝扩展至大地这一不可或😝缺的组成部分。　　这种深刻的人🌁地和谐观，与中国当代生态文🍗明建设所倡导的“绿水青山✉就是金山银山”理念高度契合，都揭示💴了生态环境本身蕴🎤含的巨大、可持续的经济社会👐价值。　　由此，这些仪😐式实践及其背后的世界💚观可提供重要启示：它们🏼具备推进可持续🔇生态伦理的潜能。强调互惠原则，旨在💇激励转型实践——在当今亟须❤与环境建立可持续伦理关📪系的世界中，安第斯与🚬中国的土地传统所蕴含的🗯伦理、生态及㊗社会政治价值，对于应对环境🎷危机等全球挑🚛战具有深远意义。二者的互惠与守护🏞原🦎则可为政策制定、社区实践及全球🙌战略提供重要😱参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯山地农业技🍔术(如古梯田和🎥灌溉系统)，都堪称生态智🦍慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如何指导人🙂们维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼😨梯田与南美安第斯梯田⛸所体现的生态智慧，皆源于互惠伦理。　　两个体系均🥥视人类为土🍑地生命关系的参与者，资源利用受感🔒恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式⌚与农事历法调控资源使用时空，将生态平衡内🥘化于文化实践。其治理依赖社区共管、劳动义务🚽共享及深刻的疆域认知，以维护梯田、管理水源并公💇平分配资源。二者共同彰✏显了通过集体管护与社会📢化实践实现可持续发展🚓的治理原则，为当代环境管理提供🛵借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯🔚垂直生态带是适应韧性典范，也以互惠作为管理💼生态复杂🍹性的指导原则。二者💫皆将人类视为平衡的主🦅动维护者(非外部剥削者)，形成保护生物🏣多样性、土壤肥力与水循环🧣的反馈机制。　　这些基于互⛑惠的框架可通过🔆强调地方知识、社区〽治理与生态协同实践，为📜气候韧性农业提供创新灵感。将其⬅原则与现代科学结合，可为构建气候韧📍性粮食系统😴提供理论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这一😢动态平衡，提供哪些哲学🤽指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我⚽们仍可通过互惠🔢思想与实践回应此问题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观🥝念)协作实践，二者均视平衡为动态🏗过程。“中庸”通过适时适度🆙行动调校取予；“艾尼”将互惠构建为🕝延伸至土地的伦理关系⛳，借互助与🖋再分配维系社会生态和🏬谐。蕴含🐥的共同的哲学理念是，还需🦒根植于节制、团结及关护自📥然的伦理导向。　　福建福州晋安湖🕉公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明的“互惠”思想，如何启🔄发现代都市的生态建设？在城市环境中，人们🥉可以实践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与安第斯的农业💈互惠伦理为重🚋塑城市生态设♉计提供了强大视角，即将城🛐市重新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是一个💵提取中心。　　社会生活中，互惠可体现于滋📡养生态的基础设施：吸纳过🛴滤雨水以补给含水层，同时保护城市免遭洪涝。社区花园亦可实践互惠：将闲💇置土地转化为提供食物、栖息地与💖社会凝聚力的空间，以换取居💮民的管护投入。市民可🔗践行新型平衡，如：堆肥有机废物🔆滋养土壤；收集雨😙水支持绿色屋顶；投入时间维护共🙀享空间(获取降温、美观与粮食安全🖲等回报)。　　这种伦🏷理方法将城市生活🏣重新定义为与生态系统的共生💤关系。在这种关系中，城🚀市不仅从周边环境获取资源，更以增强韧性🉐与可持续性的🌾方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳🐩门大学哲学博士，现任智🌚利天主教大学哲学学院🕹美学研究所博士⛏后研究员。专注于⏮比较哲学与跨文化哲学等🍭领域研究。

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永島由紀惠/大山なみ/茅茅崎彩夏/Eva Ellington

（青岛日报／观海新闻记者 天音めあ）